稽古に思う

茶の湯(茶道)、江戸小唄、能楽と3つの分野に生息しているわけであるが、茶の湯(茶道)以外は弟子として稽古をつけて頂いている。いわば呑気な身である。茶の湯(茶道)に関しては、家元より茶道教授の許しを頂いているし、実際に弟子の指導にあたっている。

そんな中で、師匠の指導方針、弟子の稽古に対する姿勢について考えるところがあったので年の瀬にまとめておきたい。

指導法については、大きく次の2通り。通しで稽古している最中に、問題があれば逐一ストップをかけて指導を入れるタイプ。とりあえず最後まで流して、その上で問題点を指摘するタイプ。最も、最後まで流して、弟子が尋ねなければ決して教えない師匠もいらっしゃる。

弟子を見ても、躓こうが間違えようがひとまずは最後まで到達しようとするタイプと、逐一確認しながら進めるタイプ。

これらに関しては、「ひとまず最後まで到達する」という意識が重要だと考えている。例えば、茶道の点前で、逐一確認しながら進めるタイプの弟子もいるが、これだと学習が遅くなると思う。間違えた所作には間違えたなりの論理があるはずだ。それなくしては、間違えを間違えとして認識し、改めることはできない。間違えようが躓こうが、ひとまず最後まで到達する意思が需要だということ。稽古に臨んだ時点で自分の身についているこことを師匠の前で披露し、それに対して指導を受けなければ、身に染みないと思うのです。途中で逐一確認していると、確かに「失敗」はしないが、それはただそれだけのこと。失敗があって初めて身につくと考えれば、失敗を避けていては上達はない。

来年は、その気持ちで稽古に臨もうと思う。

マインドフルネスって?

茶道に関するネット検索を続けていくうち「マインドフルネス」と言葉が目につくようになりました。私自身、初めて目にする言葉ですのでGoogleで検索してみると「今、この瞬間」に意識を向け、自分の思考や感情、身体感覚を評価・判断せず「ありのまま」に気づき、受け入れる心の状態や実践方法」なのだそうです。筆者の世代には、ブルース・リーの名セリフ「Don’t think, Feel」みたいな感じかなあ・・・と思ってしまいます。その時点で、東洋的であるのかもしれません。それゆえ、「茶道」と相性がいいのかもしれません。

しかし、マインドフルネスという言葉と茶道を結びつけることには違和感を禁じ得ません。この違和感は今のところ直感レベルでしかありません。この違和感どこに起因するのかは、思考を重ねなけばなりません。一つの手掛かりは、マインドフルネスが一種のセルフケアの方法論として流通いているという事実です。茶道(私は茶の湯と呼びますが)の本質は「おもてなし」。つまり、他者に対する意識が核心です。そこに、セルフケアという自分の内面に対する価値観を持ち出すことの違和感かもしれません。

歌澤節

まことに不覚ながら、「歌澤節」という江戸末期に誕生した三味線歌曲を見逃していました。改めて、ネットを検索してみると、「歌澤節」とは実に妙味深い歌曲であることがわかりました。

大方の説ですと、歌澤節は端唄から派生したものとのことです。端唄はいわゆる流行歌ですのでサラッと歌いますが、歌澤はまったりと歌うことで、渋みと深みを持たせています。三味線の手も少なく、歌をじっくりと聞かせる方向に進化したようです。歌の内容も男女の仲を題材にしたものが多く、花柳界で人気が高かったということです。


YouYubeに歌澤節がいくつかアップされていたので早速聴いてみました。第一印象は、「(江戸)小唄に似ている」というもの。実際、歌澤節の演者が江戸小唄の興隆に大きな役割を果たしていたようです。小唄の父は端唄ということになっていますが、歌澤節と江戸小唄はその血を分けた兄弟のように思えます。

違いは、江戸小唄は歌澤と比べるとテンポがよく、三味線の技巧を聴かせる要素が多いように思います。言い換えると、歌澤節は全編ゆったりと、まったりと歌うので、ある意味「退屈」です。そのため、後発の小唄は途中で早間を入れたり、セリフを入れたり、三味線を聴かせたりと変化に富んでいるということかもしれません。この辺りは、専門家の意見を拝聴したいとことです。

いずれにしても、「歌澤節」。なかなか興味深いジャンルです。

哥澤オフィシャルサイト